封建论是柳宗元的一篇时政论文，鞭辟入里，当然里面涉及唐朝中后期的内容，被赵尘直接删减。
赵尘运笔如飞，前面的崔炯元还有其余士子，无意之中抬头，都是一阵惊愕。
他怎么写这么快？
第一题不好答，他们都是思考了好久，可这家伙睡起来，看了一眼题目，就开始作答？
而赵尘写完第一题，直接看向第二题。
这第二题是富国。
赵尘又是笑了起来，这简直是送命题啊。
没有人能比赵尘更懂富国。
赵尘又是运笔如飞，而且写完所有的建议之后，又是增加了一条：灭佛。
和之前需要长时间才能见效的建议相比，这一条建议，绝对来得最快。
杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
这也说明，在南北朝的时候，就有了许多佛寺，但四百八十寺，在当时的情况，不过是九牛一毛而已。
光是金陵，就有佛寺五百所，宏丽无比，而大唐十道三百余州一千五百余县，又能有多少寺庙？
赵尘不反对道家，因为乱世道士下山救人，范蠡、诸葛亮、张良、刘伯温、王羲之，这些都和道家或多或少有关系，道家对社会有益。
可佛家就不同了，非但对社会没有贡献，还有不小的危害，首先和尚不用交税，不用服兵役和徭役。
再一个，和尚不从事生产，没有产出。
再有，佛教的寺庙修得宏丽至极，寺庙里的佛像，那可都是金身铜像，放在后世不算什么，可在唐代，金子那就是钱啊！
再有，灭佛之后，所有的和尚尼姑都下山，那就多了人口，人口一多，就有了劳动力和兵源。
寺庙的其余东西还能充作军用。
赵尘洋洋洒洒写了很多。
这个灭佛，历史上也存在过，叫做‘三武一宗灭佛’运动，北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛。
而现在，他怂恿李二灭佛。
第三道题，论兵。
这更不用说了，还是送命题，赵尘继续洋洋洒洒写了起来，除了之前在清水村提出的那些建议之外，赵尘又是加了很重要的几条。
第一条，士兵复原！
古代的士兵打完仗之后怎么办，基本也没去处去了，后来毛主席解决了这个问题，他提出干部复原，直接下乡。
赵尘现在将它拿出来，退伍的士兵复原之后，直接担任乡村的三公之一，这样一来，这些士兵忠于皇帝，那就意味着皇帝的权利，能够彻底下乡，突破世家门阀的限制。
这也是当时李二和房玄龄追问解决世家的对策之一，但那时赵尘没说。
第二，关于府兵制的优缺点，赵尘也是写了出来。
唐朝后期府兵形成藩镇割据，赵尘既然穿越了，肯定要改变这个缺陷，要为这个国家延命。
先是写出府兵制的缺陷，然后赵尘给出了取代府兵制的制度，义务兵制和募兵制。
专门供养军队，同时还有抚恤金这些奖励，再有阵亡后的纪念碑，军人在社会上的优待性，这些赵尘全写了出来。
第三点，专门的军事学院。
写完之后，赵尘满意地点了点头，继续看下一道题。
而对面的崔炯元每写不少，就忍不住抬头看一下赵尘，当他看到赵尘竟然在短短时间就写完两大张纸后，眼珠子都快惊愕得瞪出来。
怎么可能？
他怎么写这么快？
这速度，都快追上自己了。
可是他还睡了那么久啊。
崔炯元有些心乱了。
接下来的题目，是吏治这个问题。
目前唐朝的官员考核，有四点，一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。
像这四种所谓的评定标准其实都算不上评定标准，根本看不到所谓的标准在哪里。
到底什么叫德义有闻，什么叫清慎明著，没有清晰地评定标准，非但不具体，甚至还有些抽象化。这些个词语，更像是对人赞美的形容词，而不是明确指代的名词。
赵尘也是直接写了起来，后世对官吏的考核直接现成的就是，而且更容易量化。
标准量化，才算是一个好的标准。
很快，就是最后一题，兴农。
这个更是送命题了。
赵尘叹了口气，李二啊李二，你就不能出点有难度的吗？
都出这么容易，还以为你放水呢。
当然，题还是回答的，赵尘回答得很快，兴农对赵尘而言，也是分外简单。
之前的什么温室大棚技术，也是全部写了出来，至于一些新的农具发明，这些赵尘还是留了一手，反正到时候先让自己的府邸发明出来，用上再说。
很快，赵尘就是写完了，又是伸了个懒腰。
崔炯元还在奋笔疾书，然后就见到前面的赵尘又是伸了个懒腰，然后他竟然站了起来。
他站起来了？
崔炯元愣住了，而赵尘直接喊道：“考官-->>